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，亦即本心。 2 0 12 0 2 是此心带有我们所称的精神基因，一世世地传下去。这心是以次原子与次细胞状态存在；密宗的修行者瑜伽士与瑜伽女努力追求的，即是此微细心的直接觉知。此种觉知的揭露，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345444667.html
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，例如：核能科技、器官移植、基因工程、复制人等等，我们是无法期待从经典之中，直接寻求答案。但是“理证”所建构的绵密思想体系，则有助于吾人“举一反三”，精确思索该诸伦理议题相应的佛教观点。其灵活性，可以...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393945409.html
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又称如来藏自性清净心，是佛教赋予心识的清净本体，被认为是阿赖耶识内的清净无染部分，认为与佛的法身相通，是世界本体、本源，也是众生觉悟解脱的基因。然而，它被认为与阿赖耶识也是相即不二的。阿赖耶识是如来藏...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045822.html
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举树花之例，因同而果异之事甚多；如此，三世因果及善、恶、无记三性之说，反而沦为戏论。佛教好以种子喻因，以植物喻果，而突变之基因甚多，非单用一因果所可解释，以因果论为唯一之定论，是否为智，颇足商榷。 ...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451246107.html
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尤其是生物基因工程的日新月异，人们以物质性手段治愈业障病的能力必会越来越强。从这种意义上说，佛教医学的业障病概念虽为现代医学所缺乏，但佛教医学并不如通常人们所认为的那样，在此问题上与现代西医学截然对立...
尹立
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483846365.html
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德，1992）。事实上，这种危机在科技已经进步到连人的基因都可以改变的二十世纪末的现在似乎有愈来愈严重的趋势。许多妻、财、子、禄具足的成年人和衣食无虞的青年们，不断地抱怨心灵的空虚、孤独、无意义，对...
锺秋玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491046430.html
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办法也缓解不了期间的冲突，科学未必能健康地发展，闯腾了多少年‘中体西用’并没有让科学昌明起来，不就是很好的说明吗……道德在中国文化中不单是个人行为规范、伦理准则，它还是整个文化的价值基因，渗透到社会...
周庆华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546645.html
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，从而变成了“识藏”，变成了能够直接派生出世上一切的总基因阿赖耶识。“甚深如来藏，而与七识俱。”卷４ 由于它被染污的七识搅在一起，从此，“如来藏者，受苦乐，与因俱，若生若灭”卷４， 在“苦乐”之中...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546912.html
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万有、众生都不过是自心显现的幻像，不能说有真正的生灭。用现在的话简单地表述，是说人们生来秉有一种觉悟的基因（心灵体、自心），它超越于普通事物之上，是世界的本源和本质。希迁把这个理论应用到论说修行解脱和...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525746959.html
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走向混乱和崩溃的失败也就等于预先注定了（这可称之为“内在自我毁灭基因”）。中国传统的郡县皇权专制政治总是注定不能长治久安的根本原因，无疑就在于此。它形成了中国社会二千多年来始终轮回于其中而无法自拔的历史...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590947764.html